浩然之气的倡导：满大街都是牛人
——评析《浩然之气（经文三篇）》的道学意义
 
　　赵立航 甘易 / 文
 
　　《浩然之气（经文三篇）》自2018.1.24日在作家网发表以来，短短一个多月时间即从手机百度搜索“浩然之气”栏目词条末位排名起步，渐显关注推动，排名直至该词条栏目首页，抑或首页置顶位置。进而与该栏目孟子的“浩然之气”百度百科词条、“吾善养吾浩然之气”百度百科词条等开篇开页的“浩然之气”栏目词条相并列。此种同于一理归于一系长于一道的现象说明，《浩然之气（经文三篇）》两位作者赵立航、甘易与浩然之气学说创始人孟子具有了某种脉承和发展的相互联系。
       
　　说起学说创始人发展人之间的脉承和发展相互关系，心学学说中陆王心学是比较典型的。宋朝南宋时代陆九渊是心学大启门经的发扬人，明朝中期王阳明是心学集大成发展人，两位思想家相隔300多年，嗣后王阳明形成了心学发展大成。在陆九渊“心即理”“发明本心”心学思想基础上，王阳明第一次提出心学两字，将心学发展细致化，提出了心学宗旨在于“知行合一”“致良知”等系统思想，进而使心学体系呈现出恢宏大势，影响于世间广泛。
       
　　战国时期孟子被尊称为儒学亚圣，“浩然之气”这个词，即是孟子所创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。同时孟子也是躬身实践利用这一伟大思想识见，修养达成浩然气息的儒学圣人。孟子曰：“吾善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”这是亚圣孟子善养浩然之气的经文要诀。今人赵立航、甘易秉承孟子浩然之气学说的道学思想，进行了今时代国学化的发展探索，撰写出了浩然之气长达五千字的经学散文。从经文要诀到长篇经学散文，千年跨越，间隔2100多年，思想传承的脉象链接何在，继承发展的承转启合为何，实则反映了亚圣孟子绝学浩然之气识见修养之道的高深莫测和继承发展的历时弥艰。千年方可思跨越，而今纯思得道心。历时显弥艰更表明，浩然之气道学思想国学化这一发展突破的重大意义和其共享普惠的远大前景。
 
　　中国文化上下五千年，包括诸子百家，文化来源就是一个道字。中国道学文明为未来世界和人类社会提供了无尽的文化宝藏和思想资源。华夏几千年的道学文明创设了许多道义的践行方式。其中国学十二道是中华文化道学思想的经典代表，孔子的为人之道，老子的处事之道，庄子的养性之道，孟子的君臣之道，荀子的学习之道，孙子的韬略之道，管子的教练之道，韩非子的统驭之道，鬼谷子的权谋之道，大学的修身之道，易经的天地之道，禅宗的死生之道，这十二道就是华夏文明的思想瑰宝。这十二道构成了中国道学思想的基础。
        
　　然而，尽管孟子在国学十二种道学中占有一席之地君臣之道，但是，孟子的浩然之气思想的开创同样功勋卓著，具有与君臣之道比肩的学说成就，浩然之气学说理应在道学体系中有其独特专有位置。十二道中，在养性修身方面有庄子的养性之道和大学的修身之道，但在气息善养方面还缺少专门的国学之道，而孟子提出且开创的浩然之气学说正适合其需其运可成为气息善养方面的一道。如果说千百年来浩然之气的传承因其高冷空阁未成广泛之态难于成其道统，同时也因孟子的君臣之道的思想更适合道统需要，且有一人不拟选二道之原因，浩然之气未曾当作道学，且未曾列入国学十二道之中亦可理解。但这却是一个明显的误失，即道学无浩然之气气息善养方面经典之道是导致国学道学整体构成思想气息偏弱的重要原因，也给整个中华民族精神气息思想方面传承光大造成了某种缺失。浩然之气经孟子创设又经两千年积淀，已然早已具备成为国学之道的应有条件。

　　问苍茫大地，吾心何以浩然？所谓“浩然之气”其实就是天道在人之生命呼吸长养的具象表现，故浩然之气即是道。而气息善养之道对生命的首要性、唯一性与绝对性，正是浩然之气之本体首要性、唯一性与绝对性的本原。记得金庸先生在其《倚天屠龙记》作品中的九阳真经口诀：“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。”这口真气就是浩然之气。时至今日，随着《浩然之气（经文三篇）》散文的发表，这篇定义性作品，成为了一篇致使浩然之气脱胎换骨承接地气修习广泛的经文作品。该经文分三个篇章，气息篇、能量篇、修养篇，三环连珠，思想严谨，体系优美。该经文作品的正式问世，昭告了浩然之气识见修养从庙堂之高到平凡共享的转变，从“王榭堂前燕”到如今的“飞入百姓家”，是标志性的国学经典新篇之作。这篇经文类散文给人们打开的是一个庞大的精神气息空间，展现的是一个气息长养的浩瀚精神世界。浩然之气系统化也好，集大成也罢，自此，浩然之气的思想开始有清晰而独立的学术脉络。浩然之气的发扬光大和普惠人众也尽显见于可期之中。如此系统性的发展成就可望助力浩然之气学说能登入经典道学之殿堂，成为国学的又一经典之道，即浩然之道，以永久弥补国学之道中或缺气息修炼长养之道的缺憾。这一浩然之道的学说，高扬了每一个人的精神力量、心念力量和气息长养的力量。自此在华夏中国人的生活实践领域，一种继往圣孟子绝学而加以完善的气息善养理论，一种新的气概思维角度，一种新发扬的道学范式诞生了。
 
　　浩然之道，是国学之道的气息善养之道，站立之道，挺拔之道，也是民族精神的脊梁之道。由此可使国学整体涵盖更为全面，表现更为立体，气息更为顺畅，胸襟更为阔大。浩然之气称为国学新经典之道浩然之道，独树一帜气息长养修炼方面的经典学说标杆，极大地丰富了中国古典文化的经典传承宝库，是国学的大智慧，人生的大自在，社会的大财富。如果说，王阳明心学明晰了指出了中国人个体人格的圣人化问题，满大街都是圣人，凡人不能圣不能贤，何为人也。那么说，《浩然之气（经文三篇）》就同样明晰了指出了中国人个体人格的豪气化问题，满大街都是牛人，凡人不能豪不能牛，何为人也。正所谓，修心者圣，养气者豪。格物致知诚意正心达圣，开悟观照如盤养气通豪。
       
　　浩然之道的核心是气，气息善养，所强调的是生命气息能量长养的过程。能量在中国古代就叫做“气”，从本质上说，它指的是万物生命的呼吸。浩然之道的理论目标是人格豪气化问题，也即生命气息能量长养的最大化问题。其学说关键词为“气即能量”，“发明能量”，“能量确认”，“本心气息”，“道心如盤”。其独立学术逻辑脉络为：聚能叠量，开悟观照，道心如盤，方可养气通豪。
 
　　浩然之道四句真言是：
　　无能无量浩之源，有能有量然之动，
　　知能知量是观照，聚能叠量是如盤。
 
　　具体说来就是：浩的本源是虚拟、纯粹、无所谓能量的，但一旦动了然物的主宰之念，能量就随之而来。这时就要靠我们自己用本心“观照”去知能识量，进行能量确认，并通过“如盤”来选择炼化其能量的聚集叠加，实现自身气息自如循环、能量充沛可持续耗散和精神情绪的豪迈隽永。
       
　　浩然之道是一种能量气息学说，是一种用能量解释气息善养的道学理论，同时也是一种关于能量气息的人生哲学。老子曾说“天下万物生于有，有生于无”，说的正是万物通过能量而生发的这个道理。
 
　　其实，所有道法实践都是修行浩然之气的法门。浩然之气也并非独立修炼的，它需要业修，即依附于任何具象的事务才能完成。国学十二道的创始者们，都通过自己创立的每一种道完成了修行，长养出了自己道学的浩然之气。
       
　　在浩然之气的修养过程中，道是浩然之气的精神食粮，也是浩然之气的筋脉。修习浩然之气就是要践行自己的整个人生。道是践行问题，道是修炼体悟方式的具体践行选择。践行有三个种类的修炼，即大道小道（一阴一阳为之道），一人一道（个人目标行迹为之道），道修无限（形式无限）。
       
　　道是生存之本，因而有生存之道一说。你所遵循和依存的道能否担得起生存之本，这是所修所持之道的价值所在。一般而言，道和道学是有区别的，一谈道修并非都是天地之道，社会之道，皇家大道等大道，而是所从之业即为己道。在广泛的生活中，业是生态基础，业即为道。各种各样的业道，像七十二行之道、学习之道、经营之道、投资之道、谋生之道、养生之道等等都属生存之道。道是轨迹，目标是道，轨迹也是道。三千大道通南北，道是万千之道，几乎每个人都有一道。道是无限多的，也是可变的。每个人都可以选择目标进行道修，道修能促进思想和意识的觉醒能够给人带来巨大的能量。道修还能带给人内心的安宁和平和，让人的内心充满愉悦。道修还可以在践行中尝试修炼长养出浩然之气，去更豪迈地完成自己的人生使命，践行好自己的人生道路。
      
　　浩然之气的气息善养和道学修行，不单是个人个体的事情，也是整个民族和国家政治社会经济人格等等全方位发展的需要。国家要强盛，人民要幸福，民族要振兴，必须广行浩然之道，彰显浩然之道的社会公共性内涵。国家精神，民族大义，个体弘扬，只有努力精心营造出全民族的浩然气息善养之道，站立之道，挺拔之道，民族精神的脊梁之道的浩然之道，伟大的中华民族才能永远屹立于世界东方，不断地多向度地多层次地走向世界之巅。
       

　　赵立航，媒体人，央视记者，水瓶座。
       
　　2012年毕业于中国传媒大学电视与新闻学院。记者生涯不长，但历时而弥新。见证了祖国变化的大事儿小情，阅历了媒体人生的激情搏跃。人生追求天高云淡般的远航，却也想给自己的旅程一个角色。将生命爱够，把感觉用光，寻找梦想和现实的界限，探寻真情与人性的力量。
       
　　自在为修悟道为然，吉光片羽轮回无极。

 
        甘易简介：
　　
        甘易，著名学者、诗人，职业撰稿人。
　　
        1982年毕业于吉林大学哲学系。对哲学及其自我理念有比较深刻的理解，注重工具理性，喜欢诗歌赋文。著有《信仰论》（北京大学出版社2011年版）著作，同名纲目录纂“信仰论百度百科”。《卧牛城赋》是应山西临汾平阳广场改造工程所作的一处不锈钢浮雕墙艺术景观赋文，亦称“七哉赋”。人生钟情文字，人生与理念有缘。